1 Et Job {ʾiyyov, homme intègre} répondit et dit {ʾamar: exprima son propos}.
2 Écoutez, écoutez ma parole {milati: autorité du locuteur}, et que ceci soit votre consolation {tanḥūmōṯêḵem: soutien émotionnel profond}.
3 Écoutez-moi {se'uni: portez attention à ma parole}, et moi, je parlerai {adabber: insistance du Piel}; puis, après mon discours, tu pourras te moquer.
4 Est-ce à un homme que s’adresse ma plainte {sikhi: Discours de Lamentation} ? Et pourquoi {maddu'a: Raison Profonde} mon esprit ne serait-il pas impatient ?
5 Tournez-vous {pənu: action de se détourner pour prêter attention} vers moi et soyez stupéfaits {hashamu: frappés de stupeur ou d’horreur}, et mettez la main sur la bouche.
6 Et si je me souviens {zakharti: rappel actif}, je suis épouvanté, et un tremblement {pallatzut: frisson intense} saisit ma chair.
7 Pourquoi les méchants {reshaim: transgresseurs rebelles} vivent-ils, vieillissent-ils et s’accroissent-ils {gavru: accroissement de force} en force ?
8 Leur descendance {zaram: progéniture} est établie devant eux, avec eux, et leurs rejetons {vetseetsaeihem: descendants directs} sous leurs yeux.
9 Dans leurs maisons, la paix {shalom: bien-être complet} s’installe, loin de la crainte, et la verge de Dieu {Eloah, Juge Suprême} ne s’abat pas sur eux.
10 Son taureau {ibar : reproduction réussie} féconde sans faillir ; sa génisse met bas {tepallet : mise bas} et ne fait pas de fausse couche.
11 Ils laissent aller leurs petits comme un troupeau {kha-tzon: jeune bétail groupé}, et leurs enfants {wə-yaldêhem: enfants du foyer} dansent.
12 Ils entonnent au tambourin {ketof: instrument rythmique antique} et à la harpe, et ils se réjouissent au son de la flûte {ugav: instrument à vent hébraïque}.
13 Ils passent leurs jours {yemeihem: totalité de la vie} dans le bonheur, et en un instant {rega: moment subit} ils sont précipités dans le séjour des morts.
14 Et ils dirent à Dieu {El, Destinataire du refus} : « Éloigne-toi de nous, nous ne désirons pas la connaissance {da'at: compréhension profonde} de tes voies. »
15 Qu’est donc le Tout-Puissant {Shaddai: Souverain Suprême} pour que nous le servions, et que gagnerions-nous {noʿil: quelque profit escompté} à l’implorer ?
16 Voici, leur bonheur {tuvam: bien-être durable} n’est pas en leur main; quant au conseil des méchants {reshaim: auteurs d’injustice}, je m’en tiens à distance.
17 Combien de fois la lampe des méchants {reshaim: personnes injustes} s’éteint-elle, leur ruine {eidam: ruine soudaine} leur arrive-t-elle, et des peines sont-elles partagées dans sa colère ?
18 Ils seront comme la paille {ketheven: fragilité éphémère} devant le vent, et comme la balle que la tempête {suphah: tourbillon destructeur} emporte.
19 Dieu {Eloah, Dispensateur de Justice} thésauriserait pour ses fils son iniquité {ono: conséquence du mal}, qu’il la lui paie et qu’il sache {yeda: prendre conscience}.
20 Que ses yeux voient sa propre ruine {kido: effondrement soudain}, et qu’il boive de la colère du Tout-Puissant {Shadday, Exécuteur du Jugement}.
21 Car quel plaisir {chef-tso: désir réel} aurait-il dans sa maison après lui, lorsque le nombre de ses mois est retranché {chutzatzu: établi et coupé}?
22 Est-ce à Dieu {El, Souverain Suprême} qu’on enseignerait la connaissance {daʿat: savoir divin}, alors que c’est lui qui juge les êtres élevés ?
23 L’un meurt dans la plénitude {tumo: complétude vitale} de sa vigueur, tout entier dans le bien-être et la paix {shalev: tranquillité durable}.
24 Ses flancs {atinav: entrailles symbolisant la vitalité} sont pleins de lait, et la moelle de ses os en est abreuvée {yeshukke: saturée}.
25 Et celui-ci meurt avec une âme {nefesh: essence de vie} amère, et il n’a pas goûté au bien {tovah: bénéfice}.
26 Ensemble, ils se couchent {yishkavu: posture funéraire} sur la poussière {afar: sol mortel}, et le ver les recouvre.
27 Voici, je sais {yādati: connaissance acquise} vos pensées et les plans {mezimot: projets prémédités} que vous élaborez contre moi pour me faire du tort.
28 Car vous dites : « Où est la maison de l’homme puissant {nadiv: statut élevé} ? Et où est la tente, les demeures des méchants {reshaim: adversaires violents} ? »
29 N’avez-vous pas interrogé {she'eltem: enquête ciblée} ceux qui passent sur le chemin ? Et ne reconnaissez-vous pas leurs signes {ototam: marques visibles} ?
30 Car le méchant {ra: malfaisant, agissant contre la justice} est épargné au jour du malheur ; ils sont conduits au jour des colères {avarot: débordements de fureur}.
31 Qui osera annoncer à sa face {panav: visage frontal} sa voie {darko: conduite morale}? Et qui lui rendra ce qu’il a fait?
32 Et lui, il sera conduit aux tombeaux {likvarot: ensemble de sépultures}, et il veillera sur son tertre {gadish: monticule funéraire}.
33 Les mottes de terre{rigvei: fragments funéraires} du torrent lui deviennent douces, et après lui tout homme suivra, et devant lui il n’y a pas de nombre{mispar: innombrabilité}.
34 Et comment pourriez-vous me consoler avec des paroles vaines {hevel: futilité} ? Il ne reste de vos réponses que de la tromperie {maal: infidélité}.