| 26. Exégèse Linguistique Le verset débute avec la conjonction temporelle hotan {Ὅταν | hótan} “quand/lorsque” suivie du subjonctif elthē {ἔλθῃ | élthē} “qu’il vienne”, introduisant une subordonnée anticipative. Le groupe nominal ho paraklētos {ὁ παράκλητος | paráklētos} est le sujet principal, détaillé en apposition par to pneûma tēs alētheías {τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας | pneûma tēs alētheías} “l’Esprit de vérité”. La relative hon egō pémpsō humīn pará toû patrós {ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός | hòn egṓ pémpsō humîn pará toû patrós} souligne l’agent et la provenance de l’envoi, l’emphase sur egō marquant l’initiative de Jésus. La seconde relative ho pará toû patrós ekporeúetai {ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται | ho pará toû patrós ekporeúetai} précise l’origine éternelle de l’Esprit, le présent déponent signalant une procession continue. Le pronom démonstratif ekeînos {ἐκεῖνος | ekeînos} sert de sujet emphatique à la principale martyrḗsei perí emoû {μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ | martyrḗsei perí emoû}, où la préposition pérì introduit l’objet du témoignage, Jésus lui-même. L’agencement en appositions et relatives successives crée un rythme cumulatif, accentuant la venue, l’origine et la mission du Consolateur. |