| 13. Exégèse Linguistique La phrase s'ouvre sur la conjonction temporelle hotan {ὅταν | hó-tan} 'lorsque', suivie du subjonctif elthē {ἔλθῃ | él-thē}, ce qui présente la venue comme un événement futur envisagé sans préciser le moment exact. Le pronom démonstratif ekeinos {ἐκεῖνος | e-keî-nos} 'celui-là' est mis en tête du groupe nominal et apposé à to pneuma tēs alētheias {τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας | tó pneû-ma tês a-lē-théi-as} 'l'Esprit de la vérité', renforçant la personnalité de l'Esprit Saint. Le futur hodēgēsei {ὁδηγήσει | ho-dē-gé-sei} 'il conduira' prend pour complément direct humas {ὑμᾶς | hy-mâs} 'vous' et est suivi de la locution prépositionnelle en tē alētheia pasē {ἐν τῇ ἀληθείᾳ πάσῃ | en tē a-lē-thí-ai pá-sē} 'dans toute la vérité', où le datif marque la sphère et pasē intensifie l'idée de plénitude. La clause explicative introduite par ou gar {οὐ γὰρ | ou gár} 'car ne... pas' et le verbe lalēsei {λαλήσει | la-lé-sei} 'il parlera' nie l'autonomie de la parole de l'Esprit par l'expression aph' heautou {ἀφʼ ἑαυτοῦ | aph he-au-toû} 'de lui-même'. Le contraste est mis en relief par all' hosa akousei lalēsei {ἀλλʼ ὅσα ἀκούσει λαλήσει | all hó-sa a-koú-sei la-lé-sei} 'mais tout ce qu'il entendra il dira', où hosa, au neutre pluriel, regroupe l'ensemble du contenu révélé que l'Esprit transmet fidèlement. Enfin, la coordination kai {καὶ | kaí} introduit une action supplémentaire avec ta erkhomena anangelei humin {τὰ ἐρχόμενα ἀναγγελεῖ ὑμῖν | tá ér-kho-me-na a-nan-ge-leî hy-mîn} 'les choses qui viennent il annoncera à vous', reliant le participe substantivé erkhomena 'ce qui vient' au verbe anangelei 'il annoncera' pour souligner la fonction prophétique de l'Esprit qui dévoile l'avenir aux disciples. |