| 14. Exégèse Linguistique La phrase commence avec le pronom démonstratif emphatique ekeinos {ἐκεῖνος | ekeî-nos} qui reprend le sujet déjà identifié dans le contexte (l'Esprit Saint) et lui donne une mise en relief grammaticale. Le verbe doxasei {δοξάσει | doxá-sei} au futur actif, suivi de l'objet direct eme {ἐμὲ | emè}, exprime une action future certaine : « il me glorifiera », le pronom accentué soulignant que la gloire est centrée sur Jésus. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit une proposition causale qui explique comment s'opère cette glorification. Dans cette proposition, la préposition ek {ἐκ | ek} avec le groupe ek tou emou {ἐκ τοῦ ἐμοῦ | ek toû emoû} marque l'origine : « à partir de ce qui est à moi », le neutre implicite du article tou indiquant « ce qui m'appartient » plutôt qu'une simple relation personnelle directe. Le futur moyen lēmpsetai {λήμψεται | lḗmp-se-tai} insiste sur le fait que le sujet reçoit ou s'approprie ce qui vient de Jésus, non pas de manière indépendante, mais en dépendance de cette source. La conjonction kai {καὶ | kaí} coordonne ensuite lēmpsetai et anangelei {ἀναγγελεῖ | a-nang-ge-leî}, montrant une séquence logique : réception puis communication. Anangelei hymin {ἀναγγελεῖ ὑμῖν | a-nang-ge-leî hy-mîn} forme le dernier membre, où le datif hymin marque les disciples comme destinataires de la révélation. La structure met en relief la médiation : ce qui est à Jésus passe par l'Esprit pour parvenir aux disciples, de sorte que la glorification du Fils se réalise à travers cette chaîne de réception et d'annonce. |