| 3. Exégèse Linguistique La phrase commence par kai {καὶ | kaí} « et », qui rattache ce verset à l'annonce précédente des persécutions. Le démonstratif tauta {ταῦτα | taû-ta} « ces choses » renvoie anaphoriquement aux actes hostiles décrits au verset précédent et occupe la position initiale pour mettre l'accent sur leurs actions. Le verbe au futur poiēsousin {ποιήσουσιν | poiḗ-sou-sin} « ils feront » exprime des actions à venir présentées comme certaines. La conjonction causale hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la proposition qui en donne la raison. Dans cette subordonnée, la négation ouk {οὐκ | ouk} placée devant egnōsan {ἔγνωσαν | é-gno-san} « ils ont connu » forme une négation verbale forte, l'aoriste indiquant une absence de connaissance décisive dans le passé. Le groupe ton patera {τὸν πατέρα | tón pa-té-ra} « le père » a l'article au masculin accusatif marquant l'objet direct, désignant Dieu comme Père. La conjonction négative oude {οὐδὲ | oudé} « ni » coordonne ensuite eme {ἐμέ | emé} « moi », pronom personnel accusatif emphatique, créant une structure parallèle : ils n'ont connu ni le Père ni Jésus. En français, la traduction formelle conserve la structure causale (« parce qu'ils n'ont pas connu ») et la double négation parallèle, tandis que la dynamique rend la valeur de l'aoriste par un présent (« ne connaissent ») pour souligner l'ignorance actuelle, tout en gardant le lien étroit entre la méconnaissance du Père et celle de Jésus. |