| 4. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre par alla {ἀλλὰ | allà} 'mais', conjonction adversative qui marque un contraste avec l’avertissement précédent. Le verbe principal lelalēka {λελάληκα | le-lá-lē-ka} au parfait indique une action accomplie dont les effets perdurent dans le présent des disciples. L’ordre "alla tauta lelalēka hymin" met en valeur tauta {ταῦτα | taû-ta} 'ces choses' (accusatif neutre pluriel) avant le pronom datif hymin {ὑμῖν | hu-mîn} 'à vous', soulignant le contenu plus que les destinataires. La subordination de but hina {ἵνα | hī-na} introduit une proposition qui inclut une temporalité avec hotan {ὅταν | hó-tan} 'lorsque' et le verbe au subjonctif elthē {ἔλθῃ | el-thē} 'viendra'. L’expression hē hōra autōn {ἡ ὥρα αὐτῶν | hē hó-ra au-tôn} 'leur heure' combine l’article, le substantif et le génitif qui précise l’appartenance, indiquant un moment déterminé d’épreuve. Le subjonctif présent mnēmoneuēte {μνημονεύητε | mnē-mo-neú-ē-te} 'vous vous souveniez' dépend de hina pour exprimer une action visée, et le second autōn {αὐτῶν | au-tôn} renvoie aux discours précédents, rendu en français par 'vous en souvenir' pour garder la fluidité. Hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la complétive, et egō eipon hymin {ἐγὼ εἶπον ὑμῖν | e-gṓ eî-pon hu-mîn} souligne la responsabilité de Jésus comme locuteur. La structure "afin que… lorsque… que" en français préserve la hiérarchie but-temps-contenu, et l’emphase sur la personne de Jésus est rendue par « c’est moi ». |