| 11. Exégèse Linguistique La coordination étagée par kai {καὶ | kaí} oppose la présence de Jésus à celle des disciples : ouketi en tō kosmō {οὐκέτι ἐν τῷ κόσμῳ | ou-ké-ti en tôi kó-smō} souligne la cessation de sa demeure terrestre, tandis que autoi en tō kosmō eisin {αὐτοὶ ἐν τῷ κόσμῳ εἰσίν | au-toí en tôi kó-smō ei-sín} confirme que les disciples y demeurent. Le contraste se poursuit avec kagō pros se erchomai {κἀγὼ πρὸς σὲ ἔρχομαι | ka-gṑ pròs sé ér-kho-mai}, introduisant la direction vers le Père et préparant la requête qui suit. L’impératif aoriste tērēson autous {τήρησον αὐτοὺς | té-rē-son au-toùs} exprime la demande de protection à l’intérieur de la sphère définie par en tō onomati sou {ἐν τῷ ὀνόματί σου | en tôi o-no-má-ti soû}, concept précisé par la relative hō dedōkas moi {ᾧ δέδωκάς μοι | hôi dé-dō-kás moi}, reliant le « nom » au don du Père. Enfin la subordonnée hina ōsin hen kathōs hēmeis {ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς | hí-na ô-sin hén ka-thōs hē-meîs} en marque le but : l’unité des disciples, calquée sur la communion Père-Fils. |