| 12. Exégèse Linguistique hote {ὅτε | hó-te} ‘quand’ introduit la subordonnée circonstantielle temporelle. Le pronom emphatique egō {ἐγώ | e-gṓ} avant l’imparfait etēroun {ἐτήρουν | e-tḗ-roun} insiste sur l’action continue de Jésus, tandis que l’aoriste ephulaxa {ἐφύλαξα | e-phý-lax-a} souligne un acte achevé. La préposition en {ἐν | en} avec datif tō onomati sou {τῷ ὀνόματί σου | tôi o-nó-ma-ti sou} exprime le moyen de l’autorité divine, renforcé par la relative hō dedōkas moi {ᾧ δέδωκάς μοι | hôi dé-dō-kás moi} au parfait pour insister sur un don permanent. La coordination kai relie la garde au résultat absolu oudeis ex autōn apōleto {οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο | ou-deís ex au-tôn a-pṓ-le-to}, immédiatement circonscrit par la locution exceptive ei mē ho huios tēs apōleias {εἰ μὴ ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας | ei mḕ ho hu-iós tês a-pō-leí-as}, combinant identité et destinée. Le subjonctif final hina hē graphē plērōthē {ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ | hína hē gra-phḕ plē-rō-thē̂} explique le but théologique : la perte sert l’accomplissement de la Sainte Écriture. |