| 18. Exégèse Linguistique La phrase débute par la conjonction comparative kathos {καθὼς | kathṓs} 'comme', établissant un parallélisme entre l'envoi du Fils et celui des disciples. Le pronom emphatique eme {ἐμὲ | emé} 'moi' placé avant le verbe apesteilas {ἀπέστειλας | apésteilas} souligne la personne envoyée par le Père. La préposition eis ton kosmon {εἰς τὸν κόσμον | eis tòn kósmōn} agit comme complément circonstanciel de lieu, délimitant le champ de la mission. Dans la seconde proposition, kagō {κἀγὼ | kagṓ} 'et moi' marque la reprise du sujet, tandis qu'apesteila {ἀπέστειλα | apésteila} 'j'ai envoyé' et le pronom autous {αὐτοὺς | autoús} 'eux' forment le prédicat et son objet direct. Le parallélisme rigoureux entre les deux constructions renforce l'idée de continuité : l'envoi du Fils par le Père et celui des disciples par le Fils. La répétition de eis ton kosmon en fin de chaque membre souligne la symétrie et l'importance du 'monde' comme domaine missionnaire. |