| 6. Exégèse Linguistique Le verset s'ouvre par le verbe ephanerōsá {Ἐφανέρωσά | é-pha-né-rō-sá} 'j'ai manifesté', plaçant la révélation du nom du Père au premier plan. Le syntagme génitif sou to onoma {σου τὸ ὄνομα | soû tò ó-no-ma} montre la relation d'appartenance : le nom appartient au Père avant d'être révélé. L'expression au datif tois anthrōpois {τοῖς ἀνθρώποις | toîs an-thrṓ-pois} désigne les destinataires de la révélation. La proposition relative hous edōkas moi {οὓς ἔδωκάς μοι | hoús é-dō-kas moi} précise que ces hommes ont été donnés au Fils, le datif moi marquant le bénéficiaire. Le groupe prépositionnel ek tou kosmou {ἐκ τοῦ κόσμου | ek toû kó-smou} marque l'origine hors du monde, soulignant l'acte d'extraction. La juxtaposition soi ēsan {σοὶ ἦσαν | soí ê-san} et kamoi autous edōkas {κἀμοὶ αὐτοὺς ἔδωκας | ka-moí au-toús é-dō-kas} unit appartenance préalable à Dieu et transfert au Fils. Enfin, la coordination kai ton logon sou tetērēkan {καὶ τὸν λόγον σου τετήρηκαν | kaí tón ló-gon soû te-té-rē-kan} exprime un parfait à portée continue, soulignant une fidélité perpétuelle à la parole. En français, la structure est segmentée en deux propositions pour préserver l'ordre logique révélation–don–obéissance tout en assurant la clarté de chaque étape. |