| 8. Exégèse Linguistique Le verset commence par hoti {ὅτι | hó-ti} 'parce que', établissant un lien causal avec la prière précédente. Le groupe ta rhemata ha edokas moi {τὰ ῥήματα ἃ ἔδωκάς μοι | tà rhê-ma-ta ha é-dō-kas moi} définit l’objet divin transmis, la relative précisant l’origine paternelle. Le parfait dedoka {δέδωκα | dé-dō-ka} 'j’ai donné' insiste sur l’achèvement du don à autois {αὐτοῖς | au-toîs} 'à eux'. La mise en sujet d’autoi {αὐτοὶ | au-toí} 'eux' structure la réponse des disciples autour de trois aoristes coordonnés – elabon {ἔλαβον | é-la-bon} 'ils ont reçu', egnosan {ἔγνωσαν | é-gnō-san} 'ils ont connu', episteusan {ἐπίστευσαν | e-pís-teu-san} 'ils ont cru' – intensifiée par alethos {ἀληθῶς | a-lē-thōs} 'réellement'. Deux complétives introduites par hoti précisent : para sou exelthon {παρὰ σοῦ ἐξῆλθον | pa-rá soû ex-êl-thon} 'je suis sorti de toi' puis sy me apesteilas {σύ με ἀπέστειλας | sý me a-pé-stei-las} 'tu m’as envoyé'. Cette progression souligne la séquence don divin → médiation du Fils → réception → compréhension → foi. |