| 21. Exégèse Linguistique ti {τί | tí} 'pourquoi' en tête crée un ton interrogatif insistant et souligne la cause ; me {με | me} 'moi' en complément direct met l’accent sur la personne de Jésus. L’impératif erōtēson {ἐρώτησον | erō-tē-son} 'interroge' suivi de tous akēkoótas {τοὺς ἀκηκοότας | a-kē-ko-ó-tas} 'ceux qui ont entendu' établit la procédure de questionnement, le participe parfait substantivé attestant la fiabilité historique du témoignage. Le second ti {τί | tí} introduit l’interrogation indirecte portée par elálēsa {ἐλάλησα | e-lá-lē-sa} 'j’ai parlé', contrastant avec eîpon {εἶπον | eî-pon} 'j’ai dit' pour distinguer l’acte de parole de son contenu formel. Idé {ἴδε | í-de} et hoûtoi {οὗτοι | hoû-toi} 'ceux-ci' attirent l’attention sur le collectif, suivi de oídasin {οἴδασιν | oí-da-sin} 'ils savent', où le parfait souligne une connaissance permanente. La proposition relative ha eîpon egṓ {ἃ εἶπον ἐγώ | ha eî-pon egṓ} précise le contenu de cette connaissance, le egṓ postposé marquant l’autorité de Jésus. |