| 28. Exégèse Linguistique La structure s’ouvre sur le présent historique agousin {ἄγουσιν | ágou-sin}, dynamisant le récit. Le syntagme apo tou Kaiapha {ἀπὸ τοῦ Καϊάφα | apò toû Kaï-á-pha} indique l’origine depuis le grand prêtre, tandis que eis to praitorion {εἰς τὸ πραιτώριον | eis tó prai-tó-ri-on} marque la direction vers le centre de commandement romain. La particule de {δέ | dé} nuance la transition temporelle introduite par l’imparfait ēn proi {ἦν πρωΐ | ēn prō-í}, soulignant le contexte matinal. Le pronom emphatique autoi {αὐτοὶ | au-toî} oppose l’attitude des chefs à celle de Jésus déjà conduit. La négation ouk eiselthon {οὐκ εἰσῆλθον | ouk eis-ēl-thon} et la répétition de eis to praitorion renforcent le refus d’entrer. La subordonnée hina mē mianthōsin {ἵνα μὴ μιανθῶσιν | hína mē mi-an-thō-sin} exprime le but négatif (éviter l’impureté rituel), tandis que l’Adversative alla phagōsin {ἀλλὰ φάγωσιν | allá phá-gō-sin} présente le but positif (manger la Pâque), créant une tension entre scrupule rituel et injustice judiciaire. |