| 31. Exégèse Linguistique La particule oun {οὖν | oûn} 'donc' introduit la suite logique du récit. Le verbe eipen {εἶπεν | eî-pen} 'il dit' présente la parole de Pilate, dont le nom Pilatos {Πιλᾶτος | Pilâ-tos} 'Pilate' suit le datif autois {αὐτοῖς | autoîs} 'à eux' pour identifier les destinataires. Les impératifs Labete {Λάβετε | Lá-be-te} 'prenez' et krinate {κρίνατε | krí-na-te} 'jugez', reliés par kai {καὶ | kaí} 'et', forment un parallélisme d’injonctions, avec hymeis {ὑμεῖς | hymeîs} 'vous' en position emphatique. La construction kata ton nomon hymon {κατὰ τὸν νόμον ὑμῶν | katá tón nó-mon hymôn} 'selon votre loi' combine l’accusatif nomon et le génitif hymon pour exprimer le critère légal. Dans la réponse, eipon {εἶπον | eî-pon} 'ils dirent' précède auto {αὐτῷ | autôi} 'à lui' avant le sujet hoi Ioudaioi {οἱ Ἰουδαῖοι | hoi Iou-daî-oi} 'les Juifs'. L’impersonnel exestin {ἔξεστιν | éx-es-tin} 'il est permis', nié par ouk {οὐκ | ouk} 'non', gouverne l’infinitif apokteinai {ἀποκτεῖναι | a-pok-teî-nai} 'mettre à mort' et son objet oudena {οὐδένα | ou-dé-na} 'personne', formant une interdiction absolue. En français, ces structures se rendent par des tournures impersonnelles et des impératifs tout en respectant l’emphase et la hiérarchie des sujets. |