| 38. Exégèse Linguistique Le verset s’articule selon un présent historique legei {λέγει | legei} 'il dit', renforçant l’immédiateté du récit, suivi d’un datif d’adresse autō {αὐτῷ | autō} 'à lui' et du sujet explicite ho Pilatos {ὁ Πιλᾶτος | Pilātos} 'Pilate'. L’interrogation ti estin alētheia {Τί ἐστιν ἀλήθεια | Ti estin alētheia} 'qu’est-ce que la vérité' met le pronom interrogatif en première position pour souligner la portée abstraite de la question. Le participe aoriste eipōn {εἰπὼν | eipōn} 'ayant dit' introduit l’antériorité de l’énoncé avant l’action principale exēlthen {ἐξῆλθεν | exēlthen} 'il sortit', l’adverbe palin {πάλιν | palin} 'de nouveau' signalant le retour de Pilate vers les destinataires. La préposition pros tous Ioudaious {πρὸς τοὺς Ἰουδαίους | pros tous Ioudaious} 'vers les Juifs' exprime le mouvement, et le présent historique reprend avec legei {λέγει | legei} 'il dit' pour la déclaration suivante. Le pronom emphatique egō {Ἐγὼ | egō} 'moi' marque la position personnelle de Pilate, suivi de oudemian heuriskō {οὐδεμίαν εὑρίσκω | oudemian heuriskō} 'je ne trouve aucune' où l’accusatif aitian {αἰτίαν | aitian} 'accusation' conclut la phrase, renforçant l’absence de motif. La préposition en autō {ἐν αὐτῷ | en autō} 'en lui' introduit l’idée d’un examen interne sans résultat. |