| 37. Exégèse Linguistique Le verbe introductif εἶπεν {εἶπεν | eî-pen} 'il dit' suivi de la particule οὖν {οὖν | oûn} et de la particule interrogative Οὐκοῦν {Οὐκοῦν | Ou-koûn} souligne le raisonnement déductif menant à la question sur l’identité royale. L’inversion βασιλεὺς εἶ σύ {βασιλεὺς εἶ σύ | ba-si-leús eî sŷ} place 'roi' en tête du prédicat et le pronom emphatique σύ en fin pour accentuer la question. Dans la réponse, ἀπεκρίθη {ἀπεκρίθη | a-pekrí-thē} 'il répondit' marque la transition, suivie de Σὺ λέγεις {Σὺ λέγεις | Sý lé-geis} 'c’est toi qui le dis', avant la confession βασιλεὺς εἰμι ἐγὼ {βασιλεύς εἰμι ἐγώ | ba-si-leús eí-mi e-gṓ}, où l’attribut 'roi' précède le pronom sujet pour souligner l’identité du locuteur. Les deux parfaits γεγέννημαι et ἐλήλυθα {γεγέννημαι | ge-gén-nē-mai ; ἐλήλυθα} avec la préposition εἰς τοῦτο {εἰς τοῦτο | eis toû-to} structurent la double finalité de la naissance et de la venue de Jésus, mettant en relief la continuité du résultat. La proposition finale ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ {ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ | hína mar-tu-rḗ-sō tê a-lē-theí-ā} indique le but du témoignage dans la sphère de la vérité. L’expression πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας {πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας | pâs ho ōn ek tês a-lē-theí-as} 'quiconque est issu de la vérité' associe le participe présent à un génitif d’origine, et le verbe ἀκούει {ἀκούει | a-koú-ei} définit l’écoute habituelle de la voix de Jésus, soulignée par le génitif possessif μου τῆς φωνῆς. |