| 40. Exégèse Linguistique La phrase débute par le verbe principal elabon {ἔλαβον | é-la-bon} « ils prirent » suivi de la particule de conséquence oun {οὖν | oûn}, qui articule logiquement cet acte par rapport au récit précédent. Le groupe nominal tὸ sōma tou Iēsou {τὸ sῶμα τοῦ Ἰησοῦ | tò sô-ma toû Iē-soû} constitue l’objet direct, avec le génitif de possession introduit par tou qualifiant sōma. La coordination de kai {καὶ | kaí} donne naissance au second verbe edēsan {ἔδησαν | é-dē-san} « ils enveloppèrent », qui reprend le même sujet implicite et prend pour objet anaphorique auto {αὐτὸ | au-tó}. Le moyen rituel est exprimé par othoniois {ὀθονίοις | o-tho-ní-ois} au datif instrumental « en bandelettes », accompagné de la préposition meta tōn arōmatōn {μετὰ τῶν ἀρωμάτων | me-tà tôn a-rō-má-tōn} « avec des aromates ». L’introduction de kathōs {καθὼς | ka-thôs} instaure une subordonnée de comparaison normative, où ethos {ἔθος | é-thos} au nominatif est sujet de estin {ἐστὶν | é-stin} « est », suivi de l’infinitif entaphiazein {ἐνταφιάζειν | en-ta-phi-á-zein} qui précise l’action « ensevelir » propre à la coutume observée par tois Ioudaiois {τοῖς Ἰουδαίοις | toîs Iou-dái-ois}. En français, la coordination des actions est conservée, puis la valeur normative de kathōs se traduit par « selon » ou « conformément à », respectant la progression descriptive du rituel funéraire. |