| 41. Exégèse Linguistique La phrase commence par la construction existentielle ēn de en tō topō {ἦν δὲ ἐν τῷ τόπῳ | ēn dè en tôi tó-pōi} «il y avait, or, dans le lieu», où ἦν instaure l’existence et δέ assure la transition narrative. La proposition relative de lieu hopou estaurōthē {ὅπου ἐσταυρώθη | hó-pou es-tau-rō-thē} «où il fut crucifié» ancre géographiquement. Le nom κῆπος (kēpos) sert de sujet pour introduire l’espace, suivi de kai en tō kēpō mnēmeion kainon {καὶ ἐν τῷ κήπῳ μνημεῖον καινὸν | kai en tôi kḗ-pōi mnē-meî-on kainon} qui ajoute en parallèle un second cadre spatial. Le relatif en hō initie la subordonnée restrictive en HŌ oudepō oudeis ēn tetheimenos {ἐν ᾧ οὐδέπω οὐδεὶς ἦν τεθειμένος | en hō ou-dé-pō ou-deís ēn te-thei-mé-nos}, l’ordre adverbe-négation-pronom-verbe soulignant l’inédit du tombeau. La périphrase tétheimenos avec l’imparfait d’ēn rend la nuance d’un état résultant durable, équivalent au plus-que-parfait passif en français. |