| 12. Exégèse Linguistique Le verset débute avec kai {καὶ | kaí}, conjonction de coordination, qui relie cette vision au récit précédent. Le verbe theorei {θεωρεῖ | the-ō-reî} au présent historique confère une immédiateté à l’action de voir. Le groupe nominal dyo angelous {δύο ἀγγέλους | dý-o an-gé-lous} en position d’objet direct est complété par la locution prépositionnelle en leukois {ἐν λευκοῖς | en leu-koîs} et le participe kathezomenous {καθεζομένους | ka-the-zo-mé-nous}, décrivant la posture et la manière d’être des anges. La double construction de lieu hena pros tē kephalē {ἕνα πρὸς τῇ κεφαλῇ | hé-na pros tē̂ ke-pha-lē̂} et hena pros tois posin {ἕνα πρὸς τοῖς ποσίν | hé-na pros toîs po-sín} établit une symétrie spatiale autour de l’emplacement antérieur du corps. La proposition relative de lieu hopou ekeito to soma tou Iesou {ὅπου ἔκειτο τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ | hó-pou é-kei-to tò sô-ma toû Iē-soû} met en relief l’état passé du corps de Jésus et souligne son absence actuelle. En français, les prépositions πρὸς + datif sont rendues par « du côté de » ou « à », et la subordonnée relative par « à l’endroit où », assurant une description précise et fluide. |