| 22. Exégèse Linguistique On observe la conjonction kai {καὶ | kaí} 'et' qui relie cette scène au discours précédent, le démonstratif touto {τοῦτο | toû-to} 'ceci' renvoyant au propos antérieur, et le participe eipon {εἰπὼν | ei-pṑn} 'ayant dit' marquant l'antériorité de la parole. Le verbe principal enephusen {ἐνεφύσησεν | e-ne-phý-sē-sen} 'il souffla' constitue l'acte symbolique inaugurant l'action, suivi d'un second kai {καὶ | kaí} 'et' coordonnant la parole introduite par legei {λέγει | lé-gei} 'il dit'. Le datif autois {αὐτοῖς | au-toîs} 'à eux' désigne les disciples comme destinataires, et l'impératif labete {Λάβετε | Lá-be-te} 'recevez' ordonne la réception de l'objet direct pneuma hagion {πνεῦμα ἅγιον | pneû-ma há-gi-on} 'Esprit Saint', où l'adjectif qualifie le substantif. La juxtaposition d'aoristes et de présent historique crée une dynamique narrative reflétant la création (voir Genèse 2:7) ; en français, le participe aoriste est rendu par une subordonnée temporelle (« après avoir dit cela ») et le présent par un passé solennel. |