| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la formule de transition ve-eleh {וְאֵ֛לֶּה | wə-ʾêlleh} 'voici', suivie du pronom relatif asher-nachalu {אֲשֶׁר־נָחֲל֥וּ | ʾă-šer nā-ḥă-lû} 'ils héritèrent' qui introduit l’action principale. Le groupe nominal bene-yisra’el be-eretz ke-na-an {בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן | bə-nê yiś-rā-ʾēl bə-ʾe-reṣ kə-na-ʿan} précise les bénéficiaires et le lieu. Le second asher {אֲשֶׁ֨ר | ʾă-šer} 'que' lance une proposition relative centrée sur nichalu {נִֽחֲל֜וּ | ni-ḥă-lû} 'ils furent répartis' (Niphal parfait passif), avec otam {אוֹתָ֗ם | ʾo-tām} 'eux' en COD. Le syntagme el-azar ha-kohen {אֶלְעָזָ֤ר הַכֹּהֵן֙ | ʾel-ʿā-zār ha-kō-hēn} 'Éléazar le prêtre' et vi-yehoshua bin-nun {וִיהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֔וּן | wî-ye-hō-šū-aʿ bîn-nûn} 'Josué fils de Nun' désigne les distributeurs, et la chaîne construct ve-rashei avot hamattot li-bnei yisra’el {וְרָאשֵׁ֛י אֲבוֹת הַמַּטּ֖וֹת לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל | wə-rā-šê ʾă-vōṯ ham-maṭ-ṭôṯ liḇ-nê yiś-rā-ʾēl} précise l’appartenance tribale, soulignant le rôle d’autorité des chefs dans le partage. |