| 3. Exégèse Linguistique La fusion de la conjonction et de la préposition dans velitslofhad {וְלִצְלָפְחָד | wə-liṣ-lop̄-ḥāḏ} 'à Tselophchad' anticipe l’information principale. La série de noms construits ben-hefer {בֶּן־חֵפֶר | ben-ḥê-p̄er}, ben-gilad {בֶּן־גִּלְעָד | ben-gil-ʿāḏ}, ben-makhir {בֶּן־מָכִיר | ben-mā-ḵîr} et ben-menasseh {בֶּן־מְנַשֶּׁה | ben-mə-naš-šeh} juxtapose des liens tribaux avant l’annonce de l’héritage. La combinaison lo-hayu {לֹא־הָיוּ | lō-hā-yû} 'n’eurent pas' + ki-im {כִּי אִם | kî ʾim} 'mais seulement' forme une construction négation-restriction caractéristique de l’hébreu biblique, mettant en relief l’absence de fils et l’exclusivité des filles. L’introduction ve-elleh {וְאֵלֶּה | wə-ʾêl-leh} 'et voici' prépare l’énumération de shemot {שְׁמוֹת | šə-mōt} 'noms' de benotav {בְּנֹתָיו | bə-nō-ṯāw} 'ses filles', schéma récurrent dans les généalogies. |