| 1. Exégèse Linguistique Le verset débute par vayyiqqahalu {וַיִּקָּ֨הֲלוּ | way-yiqqāhălû} 'et ils se rassemblèrent', forme Qal wayyiqtol au vav consécutif soulignant la continuité narrative. L’expression kol-adat benei-yisrael {כָּל־עֲדַת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל | kol-ʿă-daṯ bə-nē-yis-ra-EL} met en relief l’intégralité de la communauté d’Israël. L’indication de lieu shiloh {שִׁלֹ֔ה | ši-lōh} signale le nouveau centre cultuel. Le Hiphil wayyiqtol vayyashkinu {וַיַּשְׁכִּ֥ינוּ | way-yaš-kî-nû} 'et ils firent demeurer' introduit l’action d’établir le sanctuaire mobile, l’expression et-ohel moed {אֶת־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד | ʾet-ʾō-hel mō-ʿēḏ} désignant à la fois le marqueur d’objet direct et le lieu de la rencontre divine. Enfin, la tournure passive niphal nikhbeshah {נִכְבְּשָׁ֖ה | nik-bə-šāh} 'fut conquis' souligne l’accomplissement de la conquête, et la locution prépositionnelle lifneihem {לִפְנֵיהֶֽם | li-p̄nê-hem} 'devant eux' précise l’autorité acquise. La structure sujet-verbe-objet du français rend compte de l’ordre narratif hébraïque tout en garantissant la fluidité de la lecture. |