| 2. Exégèse Linguistique Le verbe impératif dabber {דַּבֵּ֛ר | dab-bēr} ouvre l’instruction, suivi de la préposition el {אֶל־ | ʾel} liant le groupe benei yisra'el {בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | bə-nê yiś-rā-ʾêl}, signalant l’adresse collective. L’infinitif construit lemor {לֵאמֹר | lē-mōr} introduit le discours direct, puis l’impératif tenu {תְּנ֤וּ | tə-nû} ordonne l’attribution des arîm ha-miklat {עָרֵי הַמִּקְלָט | ʿā-rê ham-miqlāṭ}, marqué par et {אֶת־ | ʾet}. La proposition relative asher dibarti aleikhem {אֲשֶׁר־דִּבַּ֥רְתִּי אֲלֵיכֶ֖ם | ʾă-šer dib-bar-tî ʾă-lê-ḵem} renvoie au discours antérieur, tandis que be-yad Mosheh {בְּיַד־מֹשֶׁה | bə-yad mō-šeh} identifie Moïse comme médiateur. Ces structures impératives et la juxtaposition des compléments soulignent l’autorité divine et la continuité législative. |