| 4. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la forme narrative vayetze {וַיֵּצֵא | wa-yē-ṣē} ‘et il sortit’ (vav consécutif + Qal wayyiqtol), centrant l’action sur haggoral {הַגּוֹרָל | hag-gō-rāl} ‘le sort’ comme sujet agençant la distribution. L’expression lemishpechot haqqehati {לְמִשְׁפְּחֹת הַקְּהָתִי | lə-miš-pə-ḥōṯ ha-qə-hā-ṯî} délimite l’objet de l’opération, soit les familles des Kehathites. Vayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ‘et il fut’ instaure la deuxième phase, l’attribution, où livnei aharon hakkohen min-halleviyim {לִבְנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן מִן־הַלְוִיִּם | liḇ-nê ʾa-hă-rōn hak-kō-hēn min-hal-lə-vī-yim} souligne la double appartenance sacerdotale et lévitique. L’énumération mimmatteh yehudah u-mimmatteh hashimʿoni u-mimmatteh binyamin {מִמַּטֵּה יְהוּדָה וּמִמַּטֵּה הַשִּׁמְעֹנִי וּמִמַּטֵּה בִנְיָמִן | mim-maṭ-ṭē yə-hû-ḏāh û-mim-maṭ-ṭē ha-šim-ʿō-nî û-mim-maṭ-ṭē bin-yā-min} marque l’attribution distincte à chaque tribu par la répétition de la construction מִן + מַטֶּה. Enfin, baggōral arim shelosh esre {בַּגּוֹרָל עָרִים שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה | ba-gō-rāl ʿā-rîm še-lōš ʿe-sre} présente successivement le mécanisme (‘par le sort’), l’objet (‘villes’) et le numéral composé en postposition, fidèle à la syntaxe hébraïque. |