| 27. Exégèse Linguistique La conjonction ki {כִּי | kî} introduit la cause. Le substantif ed {עֵד | ʿēḏ} ‘témoin’ est mis en relief par le parallélisme des prépositions dans beynenu et u-beynekhem {בֵּינֵ֣ינוּ וּבֵינֵיכֶם} puis étendu à dorotenu acharenenu {דֹּרוֹתֵינוּ אַחֲרֵינוּ}, soulignant la portée intergénérationnelle. L’expression la-avod et-avodat {לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹדַת} combine infinitif et marque de l’accusatif pour indiquer la finalité du culte. La coordination be-olotenu, u-bizvachenu et u-bishlamenu {בְּעֹלוֹתֵינוּ וּבִזְבָחֵינוּ וּבִשְׁלָמֵינוּ} détaille l’exhaustivité des offrandes. L’anticipation négative ve-lo-yomru benekhem machar le-vanenu {וְלֹא־יֹאמְר֨וּ בְנֵיכֶ֤ם מָחָר לְבָנֵינוּ} prépare la parole des descendants, traduite par « ne disent pas demain à nos fils ». Enfin, ein-lakhem chelek ba-Yahweh {אֵין־לָכֶם חֵלֶק בַּיהוָה} insiste sur l’exclusion de part dans la relation cultuelle. |