| 7. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayomer {וַיֹּ֣אמֶר | way-yōmer} illustrant le vav historico-narratif qui introduit le discours divin. Le pronom lî {לִ֔י | lī} identifie le destinataire. Hinnākh hārāh {הִנָּ֥ךְ הָרָ֖ה | hinnāḵ hārāh} combine la particule démonstrative et l’adjectif pour marquer la grossesse. La coordination wə-yō-laḏt bēn {וְיֹלַ֣דְתְּ בֵּ֑ן | wə-yō-laḏt bēn} annonce l’événement futur. Les jussifs ʾal-tištî yāyîn ve-šēḵār et wə-ʾal-toʾklî kol-tumʾāh prescrivent l’abstinence rituelle, le Qal jussif soulignant l’autorité divine. La conjonction kî prononce nezîr ʾĕlōhîm {כִּֽי־נְזִ֤יר אֱלֹהִים֙ | kî-neẓîr ʾĕlōhîm}, désignant la consécration naziréenne de l’enfant. L’imperfectif yiḥyēh coordonne cette consécration avec la période délimitée par min-ha-beṭen ʿad-yōm mōtô {מִן־הַבֶּ֖טֶן עַד־י֥וֹם מוֹתֽוֹ}, soulignant l’engagement continu depuis le ventre jusqu’à la mort. |