| 1. Exégèse Linguistique La narration s’ouvre par la locution temporelle vayhi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ‘et il arriva’ suivie de bayamim hahem {בַּיָּמִים הָהֵם | ba-yā-mîm hā-hēm} ‘dans ces jours-là’. L’expression u-melekh ein be-yisrael {וּמֶלֶךְ אֵין בְּיִשְׂרָאֵל | û-me-lekh ʾēn bə-yis-rā-ʾēl} ‘il n’y avait pas de roi en Israël’ illustre la négation existentielle. La deuxième occurrence de vayhi sert de pivot pour introduire ish levi {אִישׁ לֵוִי | ʾîš lē-wî} ‘un homme lévite’, dont l’état de résidence est exprimé par gar {גָּר | gār} ‘séjournait’. La locution be-yarketey har-efrayim {בְּיַרְכְּתֵי הַר־אֶפְרַיִם | bə-yarkə-tê har ʾep̄-rayim} ‘à l’extrémité de la montagne d’Éphraïm’ utilise l’état construct et le duel pour marquer la périphérie d’un lieu. Enfin, wayyiqqakh-lo ishah pilegesh {וַיִּקַּח־לוֹ אִשָּׁה פִילֶגֶשׁ | wa-yiq-qǎḥ-lô ʾiš-šāh pi-le-ḡeš} ‘et il prit pour lui une femme concubine’ suit la structure vav consécutif + verbe, et mi-bet-lechem yehudah {מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה | mi-bêt lē-ḥem yə-hû-dāh} ‘de Bethléem de Juda’ conclut sur l’origine géographique grâce à la préposition min + état construct. |