| 23. Exégèse Linguistique Le récit emploie le vav consécutif vayetse {וַיֵּצֵא | wa-yē-ṣē} pour marquer la progression de l’action narrative. Le syntagme ha-ish baal ha-bayit {הָאִישׁ בַּעַל הַבַּיִת | hā-ʾîš baʿal hab-bayit} définit le sujet comme l’hôte principal, tandis que la triple négation al {אַל | ʾal} + achai {אַחַי | ʾa-ḥai} + al {אַל | ʾal} introduit un interdit moral fort. L’infinitif konstrukt tare’u {תָּרֵעוּ | tā-rê-ʿû} en Hifil exprime une action nuisible que l’orateur refuse, renforcée par la particule na {נָא | nā}. La clause temporelle acharei asher-ba ha-ish hazeh {אַחֲרֵי אֲשֶׁר-בָּא הָאִישׁ הַזֶּה | ʾa-ḥă-rê ʾă-šer bāʾ hā-ʾîš haz-zeh} précise le moment de l’introduction de l’étranger dans la sphère protégée du beiti {בֵּיתִי | bê-ṭî}. La formule han’valah hazot {הַנְּבָלָה הַזֹּאת | han-nə-ḇā-lāh haz-zōt} ponctue le verset en soulignant le caractère moralement répréhensible de l’acte. |