| 25. Exégèse Linguistique Le verset commence avec la négation forte velo-’avu {וְלֹֽא־אָב֤וּ | wə-lō-ʾā-ḇû} ‘et ils ne voulurent pas’, immédiatement suivie du sujet ha-anashim {הָאֲנָשִׁים֙ | hā-ʾă-nā-šîm} ‘les hommes’, mettant l’accent sur leur refus collectif. L’infinitif construct lishmoa {לִשְׁמֹ֣עַֽ | liš-mō-ʿaʿ} combiné à l’objet lo {ל֔וֹ | lō} forme ‘écouter à lui’, traduisant le rejet des supplications. La vav consécutive dans vayakhazek {וַיַּחֲזֵ֤ק | wa-ya-ḥă-zēq} ‘et il saisit’ initie l’action, suivie de be-pilagshe {בְּפִ֣ילַגְשׁ֔וֹ | bə-pî-lag-šō} ‘par sa concubine’ comme complément d’objet. Les verbes consécutifs vayotse {וַיֹּצֵ֥א | wa-yō-ṣēʾ} et aleyhem {אֲלֵיהֶ֖ם | ʾă-lê-hem} décrivent la remise de la victime. Le verbe vayedeu {וַיֵּדְע֣וּ | wa-yê-ḏʿ-û} ‘et ils connurent’ est un euphémisme pour l’acte sexuel, suivi de vayit’alleluhah {וַיִּתְעַלְּלוּ־בָּהּ | wə-yit-ʿal-lə-lû-ḇāh} ‘et ils abusèrent d’elle’, un Hitpael intensif exprimant la violence. La locution kol-hallaylah {כָּל־הַלַּ֙יְלָה֙ | kol-ha-lai-lāh} ‘toute la nuit’ avec ad-ha-boker {עַד־הַבֹּ֔קֶר | ʿad-ha-bō-qer} ‘jusqu’au matin’ instaure un cadre temporel continu, tandis que ka-alot {כַּעֲל֥וֹת | ka-ʿă-lō-ṯ} ‘au lever’ associé à ha-shakhar {הַשָּֽׁחַר | ha-šā-ḥar} ‘l’aube’ souligne le contraste entre nuit de violence et révélation du jour. |