| 30. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec vehayah {וְהָיָ֣ה | wə-hā-yāh} ‘et il arrivera’, un parfait Qal précédé du vav consécutif qui souligne l’inévitabilité de l’énoncé. L’expression kol-haro’eh {כָל־הָרֹאֶ֗ה | kol-hā-rōʾĕh} ‘tout témoin’ insiste sur l’universalité de la réaction, tandis que ve’amar {וְאָמַר֙ | wə-ʾāmar} ‘et il dira’ introduit la citation. La double négation lo-nihyetah velo-nir’etah {לֹֽא־נִהְיְתָ֤ה וְלֹֽא־נִרְאֲתָה֙ | lō-nih-yə-ṯāh wə-lō-nir-ʾă-ṯāh} ‘cela n’a pas eu lieu et cela n’a pas été vu’ renforce l’idée d’un fait sans précédent, souligné par kazot {כָּזֹ֔את | kā-ṣōṯ} ‘comme cela’. Le groupe temporel lemi-yom alot bene-Yisra’el ad ha-yom haz-zeh {לְמִיּ֞וֹם עֲל֤וֹת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ עַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה | lə-mî-yôm ʿă-lōṯ bə-nê-yiś-rā-ʾēl ʿad-hay-yōm haz-zeh} ‘depuis le jour de la montée des fils d’Israël jusqu’à ce jour-ci’ établit un cadre historique unique. Enfin, la série d’impératifs simu-lakhem ʿaleiha ʿutsu ve-dabberu {שִׂימוּ־לָכֶ֥ם עָלֶ֖יהָ עֻ֥צוּ וְדַבֵּֽרוּ | sî-mū lā-kem ʿā-lê-hā ʿuṣ-ṣū wə-dab-bē-rū} ‘prenez cela à cœur, échangez un avis et exprimez-vous’ structure le discours en trois étapes : réflexion individuelle, consultation et expression publique. |