| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur wə-‘at-tāh {וְעַתָּה | wə-‘at-tāh} ‘et maintenant’, introduisant l’urgence de l’ordre impératif tənū {תְּנוּ | tə-nū} ‘donnez’. La locution hā-’ănāšîm bə-nē bəlî-ya‘al {הָאֲנָשִׁים בְּנֵי בְלִיַּעַל | hā-’ănāšîm bə-nē bəlî-ya‘al} identifie les coupables par leur appartenance morale. La proposition infinitive ba-giv-‘āh û-nə-mî-tēm û-nə-ḇa-‘ă-rāh rā-‘āh mi-yiś-rā-’ēl {בַּגִּבְעָה וּנְמִיתֵם וּנְבַעֲרָה רָעָה מִיִּשְׂרָאֵל} fonctionne comme proposition de but, combinant Hifil et Piel pour exprimer l’exécution et la purification du mal du milieu d’Israël. L’opposition est marquée par wə-lō ’ā-ḇū {וְלֹא אָבוּ | wə-lō ’ā-ḇū} ‘mais ils ne consentirent pas’, suivie de liš-mōa‘ bə-qōl ’ă-hê-hem {לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל אֲחֵיהֶם | liš-mōa‘ bə-qōl ’ă-hê-hem} ‘écouter la voix de leurs frères’, soulignant le refus tribal et la rupture de solidarité. La structure chiasmatique met en relief le contraste entre purification communautaire et résistance interne. |