| 18. Exégèse Linguistique La séquence de deux wayyiqtol (vayakumu {וַיָּקֻמוּ | way-yā-qu-mû} puis vaya‘alu {וַיַּעֲלוּ | way-ya-‘ă-lū}) crée un récit rapide, et beit-el {בֵּית־אֵל | bêṯ-ʾēl} marque le lieu de consultation (vayyish‘alu {וַיִּשְׁאֲלוּ | way-yiš-‘ă-lū}). L’interrogation indéfinie mi ya‘aleh-lanu {מִי יַעֲלֶה־לָנוּ | mî ya-‘ă-lê-lā-nû} associée à batchilah {בַּתְּחִלָּה | ba-tə-ḥil-lāh} souligne la priorité temporelle, tandis que la-milchamah im-bnei {לַּמִּלְחָמָה עִם־בְּנֵי | la-mil-ḥā-māh ʿim-bə-nê} situe le contexte martial. L’irruption de vayomer Yahweh {וַיֹּאמֶר יְהוָה | way-yō-mer Yə-hō-wāh} introduit la réponse divine, précisée par yehudah {יְהוּדָה | yə-hū-dāh}, et l’ordre sujet-verbe-complément en français assure la clarté sans rompre le rythme narratif hébraïque. |