| 48. Exégèse Linguistique Le verset commence par l’expression collective ve'ish {וְאִישׁ | wə-ʾîš} suivie de yisra'el {יִשְׂרָאֵל | yiś-rā-ʾêl}. Le parfait Qal shāvu {שָׁבוּ | šā-ḇû} marque l’action accomplie avant l’expression de destination ʾel benei binyamin {אֶל־בְּנֵי בִנְיָמִן | ʾel bə-nê bin-yā-min}. Le wayyiqtol Hifil wayyakum {וַיַכּוּם | way-yak-kum} est renforcé par l’instrumental lepi-cherev me'ir {לְפִי־חֶרֶב מֵעִיר | lə-p̄î-ḥe-reḇ mê-ʿîr}, puis l’énumération me'ir metim ad behemah ad kol-han-nimtsa {מֵעִיר מְתִים עַד־בְּהֵמָה עַד־כָּל־הַנִּמְצָא | mê-ʿîr mə-tîm ʿaḏ bə-hê-māh ʿaḏ kôl-han-nim-ṣāʾ} souligne l’ampleur du massacre. L’intensification gam {גַּם | gam} combinée à kol-he-arim han-nimtsaot {כָּל־הֶעָרִים הַנִּמְצָאוֹת | kôl-he-ʿā-rîm han-nim-ṣāʾōṯ} puis shilchu ba-esh {שִׁלְּחוּ בָּאֵשׁ | šil-lə-ḥû bā-ʾēš} crée une accumulation grammaticale qui renforce l’idée d’extermination totale et l’incendie systématique. |