| 8. Exégèse Linguistique Le verbe vayomeru {וַיֹּאמְרוּ | way-yōʾmərû} ‘et ils dirent’ introduit la question, amorcée par mi {מִי | mî} ‘qui’, formant l’interrogatif mi eḥāḏ miš-šib-tê yiś-rā-ʾēl {אֶחָד מִשִּׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל | ʾeḥāḏ miš-šib-tê yiś-rā-ʾēl} ‘l’un des tribus d’Israël’ (ordre VSO soulignant l’entité manquante). La proposition relative asher… lo ʿalah {אֲשֶׁר לֹא עָלָה | ʾăšer lōʾ ʿā-lāh} ‘qui n’est pas monté’ combine pronom relatif, négation et parfait pour exprimer l’omission rituelle. Le groupe el-Yahweh ham-miṣ-pāh {אֶל-יְהוָה הַמִּצְפָּה | ʾel-Yahweh ham-miṣ-pāh} ‘vers le SEIGNEUR à Mitspa’ précise le lieu du rassemblement. La conjonction vehineh {וְהִנֵּה | wə-hin-nēh} ‘et voici’ annonce la constatation introduite par lo ba ʾîš {לֹא בָא אִישׁ | lōʾ bāʾ ʾîš} ‘aucun homme n’est venu’. Enfin, mi-yā-ḇēš gil-ʿāḏ ʾel-ha-ma-ḥă-neh ʾel-ha-qā-hāl {מִיָּבֵישׁ גִּלְעָד אֶל-הַמַּחֲנֶה אֶל-הַקָּהָל | mi-yā-ḇēš gil-ʿā-d ʾel-ha-ma-ḥă-neh ʾel-ha-qā-hāl} ‘de Jabès en Galaad vers le camp et l’assemblée’, rendu en français par une structure SVO pour clarifier le parcours non accompli. |