| 9. Exégèse Linguistique Le verset débute par la double désignation negaʿ tsaraʿat {נֶ֣גַע צָרַ֔עַת | ne-gaʿ ṣā-ra-ʿat}, constituant un syntagme nominal décrivant l’affection. La conjonction ki {כִּ֥י | kî} instaure une condition, suivie du verbe ti-hiyeh {תִהְיֶ֖ה | ti-hĭ-yeh} au Qal imparfait troisième féminin singulier, s’accordant avec tsaraʿat. L’expression be-adam {בְּאָדָ֑ם | bə-ʾā-dām} précise le porteur humain. Ve-huva {וְהוּבָ֖א | wə-hū-ḇāʾ}, forme passive Hofal parfait, décrit l’action rituelle d’acheminement vers el-ha-kohen {אֶל־הַכֹּהֵֽן | ʾel-hā-kō-hēn}, plaçant kohen comme autorité diagnostique. La structure conditionnelle et le passif hébraïque sont rendus en français par des tournures claires et un ordre naturel. |