| 17. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par umiyeter {וּמִיֶּ֨תֶר | û-mî-ye-ter} ’et du reste’, marquant la continuation rituelle. Hashemen {הַשֶּׁ֜מֶן | haš-šē-men} ’l’huile’ est défini et suivi de la relative asher {אֲשֶׁ֣ר | ʾă-šer} ’qui’, précisant son origine sur la paume, kappo {כַּפּ֗וֹ | kap-pō}. Le verbe yitten {יִתֵּ֤ן | yit-ten} ’mettra’ (Qal imperfectif) ordonne l’onction. Une série coordonnée de prépositions al/ve-al {עַל־/וְעַל־ | ʿal/wə-ʿal} ’sur’ introduit successivement tenukh ozen hayemanit {תְּנ֞וּךְ אֹזֶן הַיְמָנִית | tə-nûḵ ʾō-zen ha-ye-mā-nîṯ}, bohen yado hayemanit et bohen raglo hayemanit, énumérant les points d’application. L’anaphore de hayemanit ’droite’ insiste sur l’importance symbolique de ce côté. Le syntagme final al dam haasham {עַל דַּם הָאָשָׁם | ʿal dam hā-ʾā-šām} ’par-dessus le sang du sacrifice de culpabilité’ souligne la superposition de l’huile sur le sang, révélant l’union de l’onction et de l’expiation. |