| 19. Exégèse Linguistique Le verset présente une succession d’actions cultuelles reliées par la vav copulative : veasah {וְעָשָׂה | wə-ʿā-śāh} ‘et il fera’ introduit l’action initiale du prêtre, suivie de hakohen {הַכֹּהֵן | hak-kō-hēn} ‘le prêtre’. Le groupe et-hachatat {אֶת־הַחַטָּאת | ʾeṯ-ha-ḥaṭ-ṭāʾt} ‘objet direct + sacrifice pour le péché’ précise la victime du rite. La seconde conjonction dans vekipper {וְכִפֶּר | wə-kip-pēr} ‘et il expiera’ engage l’expiation, renvoyant à ʿal-hamittaher mitumato {עַל־הַמִּטַּהֵר מִטֻּמְאָתוֹ | ʿal-ham-mit-ta-hēr mi-tum-ʾā-ṯō} ‘pour celui qui se purifie de son impureté’, complément de régime qui en définit le bénéficiaire et l’objet. Enfin, veachar {וְאַחַר | wə-ʾa-ḥar} ‘et après’ ouvre la proposition temporelle conduisant à yishchat {יִשְׁחַט | yish-ḥaṭ} ‘il égorgera’ l’holocauste haolah {הָעֹלָה | ha-ʿō-lāh} ‘l’holocauste’. Cette architecture syntaxique met en relief la distinction rituelle entre expiation et holocauste consécutif. |