| 32. Exégèse Linguistique Le verset commence par le démonstratif zot {זֹאת | zōṯ} 'ceci', qui marque l’introduction d’une prescription. Le groupe nominal torat asher-bo nega tsaraʿat {תּוֹרַת אֲשֶׁר־בּוֹ נֶגַע צָרָעַת | tō-raṯ ʾă-šer bô ne-gaʿ ṣā-rā-ʿaṯ} combine torat {תּוֹרַת | tō-raṯ} 'loi', asher-bo {אֲשֶׁר־בּוֹ | ʾă-šer bô} 'où en lui' et nega tsaraʿat {נֶגַע צָרָעַת | ne-gaʿ ṣā-rā-ʿaṯ} 'plaie de lèpre', formant la base de la règle. La subordonnée introduite par asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'dont' encadre la condition lo-tasig yado {לֹא־תַשִּׂיג יָדֹו | lōʾ ta-sīg yā-ḏô} 'sa main n’atteint pas', où lo {לֹא־ | lōʾ} 'ne… pas' nie la capacité exprimée par le Hiphil ta-sig {תַשִּׂיג | ta-sīg} 'faire parvenir', et yado {יָדֹו | yā-ḏô} 'main' évoque l’idée de moyens. Le complément be-tahorato {בְּטָהֳרָתֽוֹ | bə-ṭā-hă-raṯ-ô} 'dans sa purification' précise le cadre rituel. La structure en deux relatives souligne à la fois l’exigence rituelle et la condition matérielle. |