| 36. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vetsivvah {וְצִוָּ֨ה | wə-ṣiwwāh} 'il ordonnera', un Piel parfait vav-consecutif caractéristique des prescriptions rituelles, immédiatement suivi par ufinnu {וּפִנּ֣וּ | ū-pinnû} 'et ils videront', liant l’action communautaire au commandement. La locution temporelle beterem yavo {בְּטֶ֨רֶם יָבֹ֤א | bə-ṭerem yā-ḇōʾ} 'avant que n’entre' est traduite par une subordonnée circonstancielle de temps. Les deux occurrences du verbe yavo {יָבֹ֥א | yā-ḇōʾ} 'il entrera' encadrent l’examen, soulignant la formalité rituelle, et l’infinitif lirʾot {לִרְא֣וֹת | lir-ʾôt} 'pour examiner' marque le but. Le relatif kol asher babbayit {כָּל־אֲשֶׁ֣ר בַּבָּ֑יִת | kol ă-šer ba-bā-yit} 'tout ce qui se trouve dans la maison' définit la portée tandis que velo yitma {וְלֹ֥א יִטְמָ֖א | wə-lōʾ yit-māʾ} 'et ne devienne pas impur' en souligne l’objectif prophylactique. La succession serrée des conjonctions exprime la séquence ordonnée du rituel. |