| 39. Exégèse Linguistique Le verset suit une structure narrative rituelle, enchaînant des propositions par la conjonction waw. veshav {וְשָׁב | wə-šāv} 'et il reviendra' (Qal parfait) introduit l’action du hakohen {הַכֹּהֵן | ha-kō-hēn} 'le prêtre'. L’expression temporelle bayom hashvi'i {בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי | ba-yôm ha-šə-ḇî-ʿî} 'au septième jour' encadre l’inspection. vera'ah {וְרָאָה | wə-rā-ʾāh} 'et il voit' ouvre l’observation, immédiatement suivie de vehinneh {וְהִנֵּה | wə-hin-nēh} 'et voici', particule emphatique soulignant la découverte. pasha hannega {פָּשָׂה הַנֶּגַע | pā-śāh ha-ne-gaʿ} 'la plaie s’est étendue' présente le résultat sur le lieu défini par bekirot habayit {בְּקִירֹת הַבַּיִת | bəkî-rôṯ ha-bā-yit} 'les murs de la maison', combinaison d’un état construct et d’une locution prépositionnelle. L’enchaînement des waw-conjonctives et de la particule vehinneh crée un rythme d’urgence dans le rituel d’examen. |