| 40. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le verbe vetzivah {וְצִוָּה֙ | wə-ṣiwwāh} ‘et il ordonnera’, un Piʿel imparfait avec vav consécutive qui instaure une injonction formelle. Le sujet explicite hakkohen {הַכֹּהֵ֔ן | hak-kō-hēn} est mis en valeur par l’article défini. Les verbes coordonnés vechilleţzu {וְחִלְּצוּ֙ | wə-ḥil-lə-ṣû} ‘et ils enlèveront’ et vehishlikhu {וְהִשְׁלִ֤יכוּ | wə-hiš-lî-ḵû} ‘et ils jetteront’ forment une parataxe, soulignant la suite d’actes rituels. La subordonnée relative asher bahem {אֲשֶׁ֥ר בָּהֵ֖ן | ʾă-šer bā-hên} ‘qui est en elles’ restreint ethavanim {אֶת־הָ֣אֲבָנִ֔ים | ʾet-hā-ʾă-ḇā-nîm}, liant les pierres à hanagaʿ {הַנָּ֑גַע | han-nā-gaʿ} ‘la plaie’. L’expression de lieu elmichuts lair {אֶל־מִחוּץ לָעִ֔יר | ʾel-mi-ḥûṣ lā-ʿîr} ‘hors de la ville’ marque l’exclusion géographique, tandis que elmakom tame {אֶל־מָק֖וֹם טָמֵֽא | ʾel-mā-qōm ṭā-mê} précise un lieu rituellement non pur. En français, l’usage de l’infinitif après le verbe d’ordre traduit l’obligation impérative de l’hébreu. |