| 19. Exégèse Linguistique Le verset adopte une double structure conditionnelle avec veishah {וְאִשָּׁה֙ | wə-’iš-šāh} 'et une femme' en tête, suivi de kî-tih-yeh {כִּי־תִהְיֶ֣ה | kî-tih-yeh} 'lorsqu’elle sera'. Le participe zavah {זָבָ֔ה | zā-ḇāh} 'écoulement', précisé par dam {דָּם֙ | dām} 'sang', est repris par yihyeh {יִהְיֶ֥ה | yih-yeh} 'elle sera' et zō-ḇāh {זֹבָ֖הּ | zō-ḇāh} 'son écoulement', localisé par bi-vsā-rāh {בִּבְשָׂרָ֑הּ | bi-vsā-rāh} 'dans sa chair'. L’expression šivʿat yā-mîm {שִׁבְעַ֤ת יָמִים֙ | šiv-ʿat yā-mîm} 'sept jours' est complétée par be-niḏ-ḏā-ṯāh {בְנִדָּתָ֔הּ | be-niḏ-ḏā-ṯāh} 'dans son impureté menstruelle'. La conjonction wə-kāl-han-nō-ḡē-‘ā {וְכָל־הַנֹּגֵ֥עַ | wə-kāl-han-nō-ḡē-‘ā} 'et toute personne qui touche' introduit yiṭ-māʾ {יִטְמָ֥א | yiṭ-māʾ} 'sera impur' ʿad-hā-ʿā-reḇ {עַד־הָעָֽרֶב | ʿad-hā-ʿā-reḇ} 'jusqu’au soir'. Le maqqef unit la condition de contact et sa durée, et le Qal imparfait souligne la prescription rituelle. |