| 4. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par kol {כָּל־ | kāl} qui étend universellement l’impureté. Ha-mishkav {הַמִּשְׁכָּב | ham-miš-kāḇ} et ha-keli {הַכְּלִ֛י | hak-kə-lî} désignent les entités matérielles concernées, tandis que les propositions relatives formées par asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} + alav {עָלָיו | ʿā-lāw} lient ces termes à l’action de ha-zav {הַזָּ֖ב | haz-zāḇ}. Les verbes yishkav {יִשְׁכַּ֥ב | yiš-kāḇ} et yeshev {יֵשֵׁ֥ב | yē-šēḇ} au Qal imparfait décrivent des actions continues, tandis que yitma {יִטְמָ֑א | yiṭ-māʾ} exprime le résultat rituel. La structure parallèle des deux propositions souligne la systématicité de la loi de pureté. |