| 6. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la construction participiale ve-ha-yoshev {וְהַיֹּשֵׁב | wə-ha-yō-šēḇ} 'et celui qui s'assied', qui définit le sujet exposé à la contamination rituelle. La proposition relative asher yeshev alav ha-zav {אֲשֶׁר־יֵשֵׁב עָלָיו הַזָּב | ʾă-šer yē-šēḇ ʿalāw ha-zāḇ} 'sur lequel l'homme à l'écoulement s'assied' précise l'objet contaminant. Les impératifs d’action sont exprimés par l’inaccompli dans yekhabbes be-gadav {יְכַבֵּס בְּגָדָיו | yə-ḥab-bēs bə-ḡā-ḏāw} 'il lavera ses vêtements' et ve-rachatz ba-ma-yim {וְרָחַץ בַּמַּיִם | wə-rā-ḥaṣ ba-ma-yim} 'et il lavera dans l'eau', montrant la succession des gestes de purification. La conjonction finale ve-tame ad ha-arev {וְטָמֵא עַד־הָעָרֶב | wə-ṭā-mê ʿad-ha-ʿā-reḇ} 'et il sera impur jusqu'au soir' décrit l'état rituel résultant. L'ordre sujet-verbe-objet du français rend ces relations claires tout en respectant l'enchaînement prescriptif du texte lévitique. |