| 13. Exégèse Linguistique La structure s’ouvre par la duplication emphatique ve-ish ish {וְאִישׁ אִישׁ | wə-ʾîš ʾîš} 'et un homme, un homme', une formule distributive soulignant l’universalité de l’obligation. L’expression mi-bnei yisra’el {מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל | mib-bə-nê yiś-rā-ʾēl} définit le groupe initial, tandis que û-min ha-ger ha-gar betokham {וּמִן־הַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם | û-min hag-gēr hag-gār bə-tō-ḵām} l’étend à l’étranger résident. Le relatif asher introduit la subordonnée d’action yatsud tseid chayah o-of asher ye'akhel {יָצ֜וּד צֵ֥יד חַיָּה אוֹ־עוֹף אֲשֶׁר יֵאָכֵ֑ל | yā-ṣûḏ ṣê-ḏ ḥay-yāh ʾô-ʿōp̄ ʾă-šer yē-ʾā-ḵēל} 'qu’il chasse gibier ou oiseau comestible'. L’enchaînement ve-shafakh et-damo ve-kissahu be-afar {וְשָׁפַךְ אֶת־דָּמ֔וֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר | wə-šā-p̄aḵ ʾet-dā-mō wə-kis-sā-hū be-ʿā-p̄ār} ordonne d’abord la chute de sang puis sa couverture de poussière, soulignant l’importance rituelle du sang. Le schéma met en lumière la responsabilité individuelle et le souci de pureté rituelle inhérents à la loi. |