| 2. Exégèse Linguistique La structure s’ouvre sur l’impératif Piel dabber {דַּבֵּ֨ר | dabber} ‘parle’, soulignant l’ordre divin. La série d’adresses el-ʾahărōn {אֶֽל־אַהֲרֹ֜ן | ʾel-ʾahărōn}, ve-ʾel-banāv {וְאֶל־בָּנָ֗יו | wə-ʾel-bānāv} et ve-ʾel {וְאֶל֙ | wə-ʾel} kol-bənê {כָּל־בְּנֵ֣י | kol-bənê} établit une progression hiérarchique, du pontife à l’ensemble de la communauté. Le verbe ve-ʾāmartā {וְאָמַרְתָּ֖ | wə-ʾāmartā} renforce l’injonction. L’expression zēh haddāḇār {זֶה הַדָּבָר | zēh haddāḇār} oriente vers le contenu révélé. Le pronom relatif ʾăšer-ṣiwwāh {אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה | ʾăšer-ṣiwwāh} ancre la prescription dans l’autorité de Yahweh {יְהוָ֖ה | Yahweh}. Enfin, l’infinitif absolu lēʾmōr {לֵאמֹֽר׃ | lēʾmōr} marque le passage au discours direct, liant narration et injonction liturgique. |