| 4. Exégèse Linguistique La structure suit un schéma OBJ–V–OBJ–V–but–domaine–identité divine. La particule et {אֶת־ | ʾeṯ} impose mishpatay {מִשְׁפָּטַ֧י | miš-pā-ṭay} ‘mes jugements’ comme objet direct de taasu {תַּעֲשׂ֛וּ | ta-ʿă-sû} ‘vous ferez’. Ensuite, ve’et {וְאֶת־ | wə-ʾeṯ} introduit huqqotay {חֻקֹּתַ֥י | ḥuq-qō-ṯay} ‘mes statuts’ comme second objet de tishmeru {תִּשְׁמְר֖וּ | tiš-mə-rû} ‘vous garderez’. L’infinitif lalechet {לָלֶ֣כֶת | lā-le-ḵeṯ} ‘pour marcher’ exprime le but, et bahem {בָּהֶ֑ם | bā-hem} ‘en eux’ circonscrit la sphère d’application. La proposition ʾani Yahweh eloheikhem {אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | ʾă-nî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵem} ‘je suis le SEIGNEUR votre Dieu’ clôt le verset en affirmant l’autorité divine. Le passage conserve la progression téléologique hébraïque tout en adoptant l’ordre français sujet-verbe-objet, préservant chaque segment sémantique et la logique de l’obéissance avant l’identité divine. |