| 28. Exégèse Linguistique Le verset s’articule en deux prohibitions parallèles : chaque prohibition commence par la conjonction vav {וְ | wə} ‘et’ précédant la négation lo {לֹא | lōʾ} ‘ne… pas’, suivie du verbe Qal imperfectif tittenu {תִּתְּנוּ | tit-tə-nû} ‘vous donnerez’. La première prohibition enchaîne l’expression lamed + nefesh {לָנֶפֶשׁ | lā-ne-p̄e-š} ‘pour un mort’—marque du deuil rituel—avec la localisation bivsarkhem {בִּבְשַׂרְכֶם | bi-ḇə-śar-khem} ‘dans votre chair’. La seconde prohibition, introduite par u {וּ | ū} ‘et’, comprend ketovet {כְתֹבֶת | kə-ṯō-vet} ‘écriture’ puis qa‘aqa‘ {קַעֲקַע | qa-ʿă-qaʿ} ‘tatouage’ avec bakhem {בָּכֶם | ba-khem} ‘sur vous’, prohibant toute marque corporelle. La structure parallèle fait de tittenu un refrain insistant sur l’interdiction globale. Enfin, l’auto-déclaration ani {אֲנִי | ʾă-nî} ‘Je’ + yehovah {יְהוָה | yə-hō-wāh} ‘SEIGNEUR’ clôt le verset en affirmant l’autorité divine du commandement. |