| 29. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la négation jussive al {אַל־ | ʾal} 'ne…pas', qui interdit fermement l’action. Le verbe piel teḥallel {תְּחַלֵּל | tə-ḥal-lēl} 'profaner' porte une force intensive sur l’outrage vis-à-vis de la fille. Suivent la particule ʾet {אֶת־ | ʾet} et le groupe nominal bitkha {בִּתְּךָ | biṯ-kā} 'ta fille' comme objet direct. L’infinitif hif’il lehaznotah {לְהַזְנוֹתָּהּ | lə-haz-nō-ṯāh} 'faire se prostituer' précise l’acte prohibé. La conjonction velo-tizneh {וְלֹא־תִזְנֶה | wə-lō tiz-neh} 'et ne se prostituera pas' étend l’interdiction à la terre personnifiée. Le substantif haaretz {הָאָרֶץ | hā-ʾā-reṣ} 'le pays' est répété pour souligner l’impact collectif. L’expression umaleah {וּמָלְאָ֥ה | ū-mā-lə-’āh} 'soit rempli' annonce la conséquence, et le nom zimmah {זִמָּֽה | zim-māh} 'dépravation' conclut sur la corruption morale. La structure conditionnelle implicite (de peur que… sinon) lie l’acte individuel à la déchéance nationale. |